{"id":1801,"date":"2018-02-05T19:41:18","date_gmt":"2018-02-05T17:41:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iarsic.com\/?page_id=1801"},"modified":"2018-02-05T19:41:18","modified_gmt":"2018-02-05T17:41:18","slug":"programme","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.iarsic.com\/en\/comsymbol-2014\/programme\/","title":{"rendered":"Programme"},"content":{"rendered":"

\n<\/b>MERCREDI 2 JUILLET 2014<\/b><\/p>\n

9h30 \u2013 10h00 : Accueil participants<\/i><\/p>\n

10h00 \u2013 10h45 <\/i>: S\u00e9ance introductive – ouverture du colloque (repr\u00e9sentants de\u00a0<\/b>l\u2019UPV, direction Centre du Guesclin, directeur du CORHIS, Mairie de B\u00e9ziers,\u00a0<\/b>Communaut\u00e9 d\u2019Agglom\u00e9ration B\u00e9ziers M\u00e9diterran\u00e9e, repr\u00e9sentants des\u00a0<\/b>institutions la\u00efques et religieuses, responsable scientifique\u2026)<\/b><\/p>\n

10h45 \u2013 11h00 : Pause caf\u00e9.<\/i><\/p>\n

11h00 \u2013 12h30 <\/i>:<\/b><\/p>\n

\u2022 Conf\u00e9rencier invit\u00e9 Jean-Christophe PARISOT de BAYARD, Pr\u00e9fet en\u00a0<\/b>mission de service public et diacre<\/b><\/p>\n

\u2022 Etat des lieux th\u00e9matique en SIC : Stefan BRATOSIN, Professeur des\u00a0<\/b>universit\u00e9s, responsable scientifique du colloque<\/b><\/p>\n

12h30 \u2013 13h30 : Pause d\u00e9jeuner<\/i><\/p>\n

13h30 \u2013 18h00 <\/i>: <\/b>Sessions th\u00e9matiques parall\u00e8les<\/i><\/p>\n

15h30-15h45 : Pause caf\u00e9<\/i><\/p>\n

18h30 : <\/i>Cocktail offert par la Ville de B\u00e9ziers au <\/i>Mus\u00e9e des Beaux-Arts – H\u00f4tel Fayet.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/b><\/p>\n

13h30-15h30 Session 1.1. anim\u00e9e par Haytham SAFAR<\/b><\/p>\n

\u2022 Rajesh C. SHUKLA<\/b>, Secularism, Religious Faith and Modern Citizenship<\/i>,\u00a0<\/b>School of Public Ethics Faculty of Philosophy & Human Sciences, Saint\u00a0<\/b>Paul University, Ottawa, Canada<\/b><\/p>\n

\u2022 Najwa HAMAOUI, <\/b>The academic framework and the religious values as well as\u00a0<\/i>their practice<\/i>, FTI\/EII, Universit\u00e9 de Mons, Belgique<\/b><\/p>\n

\u2022 Paul BERNADOU, <\/b>Des exp\u00e9riences de communication de la foi dans la soci\u00e9t\u00e9\u00a0<\/i>s\u00e9cularis\u00e9e, l\u2019\u00e9mergence d\u2019un mod\u00e8le<\/i>?, Centre de Recherche sur les M\u00e9diations\u00a0<\/b>(EA 3476), Universit\u00e9 de Lorraine Metz, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Aur\u00e9lie POURREZ et Daniel RAICHVARG, <\/b>Dogmes religieux et certitudes\u00a0<\/i>scientifiques composent un complexe tissage de convictions intimes<\/i>, CIMEOS\u00a0<\/b>EA4177, Universit\u00e9 de Bourgogne, Dijon, France<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

13h30-15h30 Session 1.2. anim\u00e9e par David DOUYERE<\/b><\/p>\n

\u2022 Alexandru MATEI, <\/b>T\u00e9l\u00e9vision et foi<\/i>, New Europe College, Roumanie<\/b><\/p>\n

\u2022 Ali KHARDOUCHE, <\/b>Controverses de la viande Halal en France en 2013.\u00a0<\/i>Analyse sociologique et communicationnelle de la remise en cause d\u2019une institution\u00a0<\/i>religieuse par le biais du web<\/i>, Universit\u00e9 Paris 13 – Villetaneuse \u2013 Bobigny\u00a0<\/b>CEDIMES, France<\/b><\/p>\n

\u2022 St\u00e9phane AMATO, Eric BOUTIN, <\/b>De l\u2019autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 de l\u2019Eglise dans les\u00a0<\/i>environnements num\u00e9riques<\/i>, Aix-Marseille Universit\u00e9, laboratoire IRSIC, EA\u00a0<\/b>4262 et Universit\u00e9 de Toulon, laboratoire I3M, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Claudine BATAZZI et Anne PARIZOT, <\/b>Publicit\u00e9 et religion : une\u00a0<\/i>communication au visage de Janus entre profane et sacr\u00e9, <\/i>Universit\u00e9 de Reims\u00a0<\/b>Champagne-Ardenne, France<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

15h45-18h00 Session 1.3. anim\u00e9e par Catherine GHOSN et St\u00e9phane\u00a0<\/b>DUFOUR<\/b><\/p>\n

\u2022 St\u00e9phane DUFOUR, <\/b>La parresia : le Verbe et la v\u00e9rit\u00e9. L\u2019\u00e9vang\u00e9lisation selon le\u00a0<\/i>Pape Fran\u00e7ois<\/i>, Universit\u00e9 de Bourgogne, CIMEOS\/3S, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Ioan-Gheorghe ROTARU, <\/b>The anthropological concept of the immortality of the\u00a0<\/i>soul and its impact on Christian thought, <\/i>Education Society for Romanian\u00a0<\/b>People (SPIPR), Bucharest, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Florence HENON, <\/b>Exp\u00e9riences plurielles et acquisition de valeurs religieuses et\u00a0<\/i>la\u00efques dans un cadre scolaire, <\/i>MICA\/COS EA 4426 Bordeaux 3, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Christian MESNIL<\/b>, Communication interculturelle et questions religieuses<\/i>, MICA,\u00a0<\/b>Universit\u00e9 du Littoral, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Florence HENON, <\/b>Valeurs sacr\u00e9es et profanes autour des textes culturels et\u00a0<\/i>bibliques selon la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation<\/i>, MICA\/COS EA 4426 Bordeaux 3,\u00a0<\/b>France<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

15h45-18h00 Session 1.4. anim\u00e9e par Marie-Mich\u00e8le VENTURINI,\u00a0<\/b>Alina ROMASCU<\/b><\/p>\n

\u2022 Yann RAMIREZ, <\/b>La foi dans le sport : une forme sociale d\u00e9sacralis\u00e9e<\/i>, LERSEM\u00a0<\/b>\u00e9quipe IRSA-CRI, Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry Montpellier III, FRANCE<\/b><\/p>\n

\u2022 Marie-Mich\u00e8le VENTURINI, Alina-Elena ROMASCU et Agata NICOLI,\u00a0<\/b>Les pratiques rituelles de la Semaine sainte en Cors<\/i>e<\/b>, Universit\u00e9 de Corse Pascal\u00a0<\/b>Paoli, UMR CNRS 6240 LISA, France<\/b><\/p>\n

\u2022 David DOUYERE, <\/b>Porter la foi par l\u2019hom\u00e9lie : de la pr\u00e9paration d\u2019une parole qui\u00a0<\/i>\u00ab touche le coeur \u00bb \u2013 communication et formation \u00e0 la pr\u00e9dication dans un dioc\u00e8se\u00a0<\/i>catholique fran\u00e7ais, <\/i>Labsic (EA 1803), Universit\u00e9 Paris 13, UFR des Sciences\u00a0<\/b>de la Communication, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Eric BOUTIN, St\u00e9phane AMATO, Martine Baldino PUTZKA, <\/b>\u00ab J\u00e9sus de\u00a0<\/i>Nazareth sous Wikip\u00e9dia \u00bb : Analyse de la dynamique contributive et collaborative<\/i>,\u00a0<\/b>Universit\u00e9 de Toulon, laboratoire I3M et Aix-Marseille Universit\u00e9,\u00a0<\/b>laboratoire IRSIC, EA 4262, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Dennis W. KROUSE, <\/b>Christian Ritualization and Faith: An Exploration with\u00a0<\/i>Recommendations for Effective Praxis<\/i>, Department of Theology and Religious\u00a0<\/b>Studies, University of San Diego, United States of America<\/b><\/p>\n

18h30 : <\/i>Cocktail offert par la Ville de B\u00e9ziers au <\/i>Mus\u00e9e des Beaux-Arts – H\u00f4tel Fayet.<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

JEUDI 3 JUILLET 2014<\/b><\/p>\n

8h30 \u2013 9h15 : Accueil participants<\/i><\/p>\n

9h15 \u2013 9h30 : Pr\u00e9sence association ILLIADE<\/i><\/p>\n

9h45 \u2013 12h00 : Sessions th\u00e9matiques parall\u00e8les<\/b><\/p>\n

12h00 \u2013 14h00 : Pause d\u00e9jeuner<\/i><\/p>\n

14h00 \u2013 16h30 : Sessions th\u00e9matiques<\/i><\/p>\n

16h30 \u2013 16h45 : Pause caf\u00e9<\/i><\/p>\n

16h45-17h00 : S\u00e9ance de cl\u00f4ture<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9h45 \u2013 12h00 : Session 2.1. anim\u00e9e par Catherine GHOSN<\/b><\/p>\n

\u2022 Sariette BATIBONAK, <\/b>Entrepreneuriat m\u00e9diatique dans les pentec\u00f4tismes\u00a0<\/i>camerounais<\/i>, Universit\u00e9 Aix-Marseille I, CEMAf Aix-en-Provence, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Aurora BURCA, <\/b>Id\u00e9ologie et religion dans la publicit\u00e9 des produits Kellogg\u2019s<\/i>,\u00a0<\/b>Corhis, Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Ilie SORITAU et Ioan G. POP<\/b>, Transdisciplinary Perspective through the\u00a0<\/i>Synergistic Communication on Faith to the Seven Churches<\/i>, Emanuel University\u00a0<\/b>Oradea, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Octavian REPOLSCHI, <\/b>Communicating Faith. A Dialog Theory Perspective<\/i>,\u00a0<\/b>West University of Timisoara, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Ioan G. POP et Ilie SORITAU, <\/b>The Mankind between Betel and Ai, a\u00a0<\/i>Synergistic Contextual Communication Model on Faith<\/i>, Emanuel University\u00a0<\/b>Oradea, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Samuiel BALC, <\/b>The Correlation between Church\u2019s immutable and dynamic character\u00a0<\/i>in the context of a continuous secularization of society<\/i>, Baptist Theological\u00a0<\/b>Institute of Bucharest, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Timotei RUSU, <\/b>The strategic role of a spiritual leader in communicating faith<\/i>,\u00a0<\/b>Baptist Theological Institute of Bucharest, Romania<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

9h45 \u2013 12h00 : Session 2.2. anim\u00e9e par Alina ROMASCU,\u00a0<\/b>Mariana CERNICOVA<\/b><\/p>\n

\u2022 Momo HUBERT, <\/b>La question du paradigme communicationnel de l\u2019\u00c9glise \u00e0 l\u2019\u00e8re\u00a0<\/i>du soup\u00e7on, <\/i>France<\/b><\/p>\n

\u2022 Mariana CERNICOVA, <\/b>Religious media relations in post-communist Romania.\u00a0<\/i>Case study: PR practices of religious denominations in Timis county<\/i>, Politehnica\u00a0<\/b>University of Timisoara, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Beno\u00eet Verdier, <\/b>La communication de la foi \u00e0 travers le prisme m\u00e9diatique d\u2019une\u00a0<\/i>s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e<\/i>, CEREP, Universit\u00e9 de Reims Champagne Ardenne, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Yaser IBRAHIM<\/b>, How was the relation between prophet Muhammad and people\u00a0<\/i>with different faiths<\/i>, Majmaah University, Almajmaah, Riyadh, Saudi Arabia<\/b><\/p>\n

\u2022 Carlos Eduardo SOUZA AGUIAR, <\/b>Les limites de la communication num\u00e9rique\u00a0<\/i>de la foi catholique<\/i>, Universit\u00e9 Paris Descartes Sorbonne, Chercheur \u00e0\u00a0<\/b>ATOPOS \u2013 USP, Br\u00e9sil.<\/b><\/p>\n

\u2022 Tahar OUCHIHA, <\/b>Les cha\u00eenes de t\u00e9l\u00e9vision religieuses dans le monde arabe. Une\u00a0<\/i>strat\u00e9gie m\u00e9diatique au coeur d\u2019un projet politique, <\/i>Lerass, Corhis, Universit\u00e9 Paul\u00a0<\/b>Sabatier, France<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

12h00 \u2013 14h00 : Pause d\u00e9jeuner<\/i><\/p>\n

14h00 \u2013 16h30 : Sessions th\u00e9matiques<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

14h00 \u2013 16h30 : Session 3.1. anim\u00e9e par David DOUYERE,\u00a0<\/b>Stefan BRATOSIN<\/b><\/p>\n

\u2022 Anamaria FILIMON-BENEA, <\/b>Religion et Internet. La tradition \u00e0 l’\u00e9preuve des\u00a0<\/i>nouvelles pratiques<\/i>, Universit\u00e9 d\u2019Ouest Timi\u0219oara, Roumanie<\/b><\/p>\n

\u2022 Naoil CHAOUNI, <\/b>La visibilit\u00e9 de l\u2019islam dans l\u2019espace public en France : analyse\u00a0<\/i>de couvertures de deux news magazines<\/i>, LERASS, Corhis, Universit\u00e9 Paul\u00a0<\/b>Sabatier, Toulouse 3, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Mihaela FRUNZA, <\/b>Gender stereotypes in advertising and faith. A perspective from\u00a0<\/i>the philosophy of communication<\/i>, Department of Philosophy, Babes-Bolyai\u00a0<\/b>University, Cluj, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Mohamed Anouar LAHOUIJ, <\/b>Usage et appropriation des r\u00e9seaux sociaux pour\u00a0<\/i>la communication religieuse en Tunisie apr\u00e8s 2011<\/i>, Lerass, Corhis, Universit\u00e9\u00a0<\/b>Paul Sabatier, France<\/b><\/p>\n

\u2022 Sandu FRUNZA, <\/b>Religions, Ethics and Public Sphere<\/i>, Babes Bolyai University,\u00a0<\/b>Romania<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

14h00 \u2013 16h30 : Session 3.2. anim\u00e9e par Mihaela Alexandra TUDOR<\/b><\/p>\n

\u2022 Mihai CRANGASU, <\/b>Les enjeux religieux des produits McDonald\u2019s en Inde<\/i>,\u00a0<\/b>Lerass, Corhis, Universit\u00e9 Paul Sabatier, Toulouse, France<\/b><\/p>\n

\u2022 <\/b>Vander Veget Cassiano, CORHIS, <\/b>Le t\u00e9l\u00e9vang\u00e9lisme au Br\u00e9sil et l\u2019ambivalence\u00a0<\/i>pour les usages des m\u00e9dias : le cas de la cha\u00eene TV Record, <\/i>Corhis, Universit\u00e9 Paul\u00a0<\/b>Val\u00e9ry, France, Universit\u00e9 Goya Br\u00e9sil<\/b><\/p>\n

\u2022 Gheorghe CLITAN, <\/b>Concertation, espace public et foi<\/i>, Universit\u00e9 de l\u2019Ouest\u00a0<\/b>Timisoara, Roumanie<\/b><\/p>\n

\u2022 Ieremia RUSU, <\/b>Reasons for communicating faith in a secular society<\/i>, Institut\u00a0<\/b>Th\u00e9ologique Chr\u00e9tien Timotheus , Bucarest, Roumanie<\/b><\/p>\n

\u2022 Louis Roger KEMAYOU, <\/b>Communication des organisations chr\u00e9tiennes : entre\u00a0<\/i>n\u00e9cessit\u00e9 pastorale de monstration des actes de foi, pr\u00e9occupations publicitaire et\/ou de\u00a0<\/i>marketing<\/i>, D\u00e9partement de Communication \u2013 Universit\u00e9 de Douala,\u00a0<\/b>Cameroun<\/b><\/p>\n

\u2022 Florin LOBONT et Andreea IONESCU, <\/b>Attachment, intrapsychic\u00a0<\/i>communication, and the experience of faith in teenagers<\/i>, West University of\u00a0<\/b>Timisoara, Romania<\/b><\/p>\n

\u2022 Andrea RODRIGUEZ, <\/b>L\u2019\u00e9cole Gnostique de la Rose-Croix d\u2019Or et la revue\u00a0<\/i>\u00e9lectronique e-Pentagramme : un appel \u00e0 la r\u00e9volution spirituelle de soi<\/i>, <\/b>Universidad\u00a0<\/b>Icesi, <\/b>Colombie, Corhis, Universit\u00e9 Paul Val\u00e9ry France.<\/b><\/p>\n

\u2022 Oana BARBU, <\/b>The social use of religious symbols in advertising<\/i>, West University\u00a0<\/b>of Timisoara, Romania<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

16h30 \u2013 16h45 : Pause caf\u00e9<\/i><\/p>\n

16h45-17h00 : S\u00e9ance de cl\u00f4ture<\/i><\/p>\n<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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